灵魂睡眠——复临信徒对死亡的理解

灵魂不死的教义是大多数基督教信仰传统的观点。也是麦田事工所传扬的与基督复临安息日会分道扬镳的教义之一。麦田事工在其出版物及微信平台上多次发文支持和维护灵魂不死的教义。

死亡：从圣经的角度来说

圣经的证据既不支持永恒的人的灵魂，也不支持永恒的地狱。永恒的刑罚折磨的概念与圣经中关于上帝的几个最基本的启示背道而驰。

例如，亚伯拉罕在幔利橡树旁，就所多玛和蛾摩拉的末日，向上帝问：“审判全地的主岂不行公义吗？“（创世纪18:25）。这个故事表明，上帝确实在审判，祂调查的范围超出了人类对公义的满足，祂摧毁了毁灭者（对比启示录11：18）。

上帝是审判者，是公义公正的审判者，是行公义的审判者。上帝的这一启示与「上帝就是爱」（约翰一书4:8）这样公开的阐述很相配，没有任何东西能「使我们与上帝的爱隔离」（罗8:39）。事实上，保罗确认上帝是为我们的（31节）与彼得的应许是一致的，即上帝不愿有一人沉沦（彼得后书3:9）。正如上帝所启示的，祂保持一个无休止的折磨的地方并非祂的品格。

硫磺和烈火摧毁了平原的城市，成为上帝执行审判大日的最高例证。阿摩司指的是所多玛和蛾摩拉，与上帝对以色列的偏袒相比较（阿摩司4:11）。审判之火无人扑灭（摩5:6）。施洗约翰将这场审判之火称为把谷粒筛过之后，把糠秕烧尽（马太3:12）。希西家指的是死人，好像在毁灭的坑里，在那里被毁灭的人不能赞美，也不能盼望（赛38:17-19）。为什么？因为都毁灭了，没有工作，没有谋算，没有知识，也没用智慧（传道书9:5、10）。他们的意识状态就这么多了。

关于地狱，它的结局就是火的消灭。“根本枝条一无存留。”（玛拉基书4:1）这与早期基督教辩护家安提俄克的提奥菲卢斯 （theofilus）和他对西比林神谕的欣赏形成了鲜明对比，他们将邪恶者描述为“每天都在烈火中燃烧”的持续和永恒的惩罚。

基督教被混淆，上帝被诬蔑。

提奥菲卢斯的著作（公元前180年）代表了基督教思想发展中的混乱，这种混乱不仅歪曲了上帝的本性，而且歪曲了人类的本性。因为提奥菲卢斯虽然称赞永恒的惩罚，但他并不相信人类与生俱来的不朽。

第二世纪另一位基督教辩护者塔提安也公开反对灵魂不朽，他说灵魂本身不是不朽的，而是必死的。这两位早期基督教作家正确地认为，所有的生命都依赖于上帝；人类没有自然的不朽性。然而，他们都相信永无止境的惩罚，塔蒂安称之为“不死之死”或“不朽之死”，这取决于你如何翻译他。这说明了一个难题：凡人如何能在永恒的折磨中生存下来？

这个难题在下一代基督教作家中得到了解决，拉丁教会的特尔图利安和希腊教会的奥利根都主张人类灵魂的不朽，尽管只有特图利安提出了一个永恒燃烧的地狱。奥利金朝着普遍拯救的方向前进。在奥利金之后的那些人正确地拒绝了他的普遍主义，认为他是无剧本的，但却采用了与特图良几乎相同的永恒地狱。

因此，这个难题在他们的神学体系中得以解决，但却失去了关于上帝的品格和人性的真理。

根据大多数基督教传统，上帝创造了一个永恒燃烧的地狱，在那里，祂希望不朽的人类灵魂，连同他们复活的身体，永远燃烧。

更多关于圣经的观点。

圣经对人的看法是建立在圣经的证据基础上的，并且在基督复临安息日会基本信仰二十八条中得到了很好的体现，其中包括关于人的本性问题的第7、26、27、28条四条信仰。上帝揭示了关于人性的一些观点，如死人一无所知（赛38；传道书9）一个灵魂（希伯来语nephesh）可以死。（民数记6:6）；我们没有添加的灵魂；相反，我们是有灵的活人（创世记1-2）；身体和灵魂可以毁灭（马太福音10：28）。

复临教会对有关人的经文的阅读与耶罗姆在五世纪试图证明圣经教导人类灵魂的不朽性的努力形成了鲜明的对比，比如扫罗要求隐多珥女巫将撒母耳从死里复活（撒母耳记上28章），以及路加福音16中财主和拉撒路的寓言。事实上，这种解释的荒谬之处是显而易见的：用一个比喻来描述永恒的现实；用一个上帝禁止之人的行为，而他自己却被上帝明确地拒绝了（撒上15:23，26；16:1；28:6），作为教义的基础。

基督复临安息日会从历史上开始相信人类是一个单一的生命存在，因为我们理解上帝是造物主（所有生命都依赖于上帝），并拒绝了神秘主义者使用人的灵魂与身体分开，作为坟墓之外的沟通者（死人一无所知）。

正如没有不朽的灵魂（没有生命独立于上帝的生物），也没有永恒燃烧的地狱（没有灵魂在永恒的火焰中折磨）。有一个燃烧的火湖，在那里拒绝上帝的恩典、宽恕和拯救的人将被摧毁，这是上帝公正的执行审判（启示录20章）。火湖是暂时的，它的结果是永恒的。

启示录21章描述了新地球在千禧年及火湖之后的重新创造。那些接受了上帝的宽恕和救赎之人将在这个新的地球上度过永恒的时光，按照神圣的宣告“我将一切都更新了！“（启示录21:5）。

我是基督复临安息日会信徒，原因很多。我们在圣经中对上帝慈爱、公义和怜悯的品格的欣赏，以及我们拒绝反复无常地折磨人类的观点，这是我仍然是复临信徒的主要原因。

麦田事工王重光，梁朴传扬灵魂不死的教义，声称自己是“改革”“归正”，你们无非是把复临先驱们早已拒绝的巴比伦谬道公开或者偷偷的搬运而来！

——2020年10月27日，溪边树博士