江苏宜兴牧区对《麦田福音事工》的声明书

宜兴牧区对于麦田（新新派）的立场：

由于以梁世欢（梁朴）为代表的中国温州麦田（新新派），违背了基督复临安息日会官方对于本会所持的信仰立场：否认怀爱伦为本会先知，否认怀爱伦著作对于本会信仰所起的指导性作用，大肆贬低歪曲怀爱伦著作圣经唯独圣经的原则立场，否认本会全球总会代表大会所一致通过的基本信仰，推崇加尔文的预定论，否定在得救问题上人有遵守上帝律法和悔改的义务，反对基督复临安息日会所倡导的健康生活原理。并且自2013年以来，不顾本牧区多次抗议，不断派遣郑恩泉等人来宜兴牧区私设培训，私按圣职人员，大肆分裂教会，破坏教会秩序，造成本牧区工作受损。故此，宜兴牧区事工组在商议之后作出如下决定：

1、本牧区事工组一致反对麦田（新新派）诋毁基督复临安息日会的背道行径。

2、本牧区事工组一致抵制麦田（新新派）来本教区从事任何活动，反对私自蛊惑本牧区教友前往麦田（新新派）举行任何活动。

3、本牧区暂停与麦田（新新派）在信仰问题上的一切对话与交流。何时恢复视其对基督复临安息日会的信仰立场而定。

4、凡本牧区范围内的教友同工以前与之有联系的，包括现在还继续有联系的，我们将视情况分别对待。凡愿意脱离麦田新新派的，并继续与本牧区保持联合的，我们表示欢迎。若非如此，将视其为新新派作同等对待！特此声明！”

声明人：（由八位事工组成员“牧师、长老、执事”联合签名）

《基督复临安息日会宜兴牧区事工组》

2016年10月10日

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以上内容系网络上流传的一份声明，是由宣兴牧区事工成员发出的书面声明，声明中总结了麦田以下教义和神学特色：

1、否认怀爱伦是先知

2、贬低歪曲怀著

3、推崇加尔文的预定论

4、否认总会通过的基本信仰

5、否认在得救问题上人有遵守上帝的律法和悔改的义务

6、反对健康改良

7、灵魂不死（使徒信经）

麦田事工到底分裂了多少大陆安息日地方教会？这无从查起，只有麦田自己心里清楚。麦田事工的教义是否自成体系，别具一格呢？除了中国大陆某些个别地方接受了它的教义，麦田福音事工的教义是否被中国之外的复临教会所接受呢？笔者还未曾听到世界其它地方复临教会接受了麦田的教义，可见麦田教义具有浓郁的地方特色，毫无普世性可言！若是真理亮光，为何没有被全球其它地区的安息日会所接受呢？麦田事工到底是一个什么样的组织呢？

笔者不禁要问诸位读者：“麦田福音事工还是安息日会吗？若是安息日会，那么为何麦田福音事工的教义与全球复临教会不同，别具一格呢？麦田事工若是安息日会，为何要分裂大陆许多安息日会地方教会呢？为何麦田福音事工的举动引起了宜兴牧区的公开反对呢？麦田事工所使用的《使徒信经》，所传讲的预定论及灵魂不死是否被安息日会所普遍接受呢？您个人怎么看待麦田福音事工的教义呢？您所在的地方教会是怎么看待麦田福音事工所传讲的教义呢？麦田福音事工的神学教义是否符合圣经呢？

麦田福音事工，这么多年笔者一直非常困惑：你到底还是安息日吗？你若是安息日会，为何与安息日会所传的信息不一致呢？真的是挂羊皮，卖狗肉吗？

这篇文章并非学术论文，若是让某些读者感到不舒服，还望诸位多多包涵，要不请你们不要阅读这类拙文，免得“污染了你们圣洁的眼目及心灵”！要不您就学习本平台所发布的梁亦恩牧师系列文章，全部都是圣经经文，期盼老牧师的佳作对你们有所帮助。

昨日看到麦田“新复临宗”微信群讨论要改名字，你们讨论了以下名称：1 复临宗归正群 2 归正复临宗 3 复临宗华山论剑 4 复临宗论道群 5 复临宗武林大会。笔者一位同学得知此消息后，根据你们的教义，认为你们的群名应该是：“第七日灵恩派长老会”，不知这个名字是否合适呢？

笔者与麦田事工诸位同工分居天南海北，素未谋面，从来没有任何交集。撰写这四篇拙文完全是因着教义之争。麦田事工若没有使用“复临宗”、“基督复临安息日会”这个称呼，那么根本就不会出现这些文章了，你们若继续用“复临宗”“安息日会”这个称呼，那么笔者就不得不再写文章了！还望诸位海涵！

—— 2019年10月31日，溪边树博士