最近，笔者写了系列文章，请求麦田事工就许多神学教义进行探讨，因麦田事工在许多教义上与全球基督复临安息日会持有不同的观点。这篇文章专门探讨灵魂不死的问题。

此书系麦田事工王重光牧师所著，公开发行，并且梁朴为此作序，对此书内容大加赞赏，可见二人持有相同观点。

（上图为梁朴的序言）

下面我们先看一下麦田事工关于人死后是什么状态的“论调”？麦田事工王重光牧师在其著作《牧人的杆和杖》中阐述了他们的观点。

王重光牧师在该书239页写到：“人既然死了，就和动物，和走兽一样（传3:19），这种理论，无利于人类伦理道德的塑造，这是理论，贬低了人的位格，使人丧失了人的尊严，把人贬低到与野兽同类，是既不科学，又不道德的谬论，我们基督徒要拒绝它，批判它。”

王重光牧师在该书240页中写到”全人类死后只有两种归宿，要么去天堂，在乐园安息，等候主耶稣第二次降临复活，身体得救赎。要么去阴间受苦，等候审判大日的火湖”。

他又在该书244页中写到：“耶稣断气后，灵魂到哪里去了呢？归到天父那里去了。那个十字架上相信的强盗，他断气的时候，灵魂到哪里去了呢？和耶稣一同在乐园里了。因此，我们信主的人，非常放心，你百岁之后，你的灵魂，一定是和耶稣一同在乐园里的，绝对错不了。”

那么耶稣断气之后，灵魂归到天父哪里了吗？约翰福音20:16-17：”耶稣说：马利亚，马利亚就转过来，用希伯来话对他说：拉波尼！（拉波尼就是夫子的意思）耶稣说：不要摸我，因为我还没有上升去见我的父，你往我的弟兄那里去，告诉他们，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的上帝，也是你们的上帝。”

耶稣复活是带着肉体复活的，我们从约翰福音20:22-30节有关多马的故事中可以得知。耶稣在地上停留了四十天之久（徒1:3）后带着自己复活的肉体升天的。

犹太人认为肉体和灵魂是一个整体，是不能分开的。把肉体和灵魂分开的概念来源于古希腊哲学的二元论思想。

基督复临安息日会认为人死后就没有知觉了，在坟墓里等候耶稣复临。气息归于上帝，肉体归于尘土。（传道书9:5-6）肉体与气息分离后，人就死去，死后根本没用知觉。基督复临安息日会认为灵魂不死是巴比伦的两大个谬道之一，巴比伦的两大异端：1 周日为圣；2灵魂不死。

“撒但要利用这两个大异端，就是灵魂不死，和守星期日圣日的道理，使世人受他的迷惑。前一个异端是给招魂术布置条件；后一个异端使人产生一种同情罗马教的心理。”《善恶之争》36章 迫切的斗争

不仅安息日会按照圣经传讲人死后无知觉的教义，而且许多非复临教会的基督教学者们也不认可灵魂不死的观点。

中央民族大学教授，北大哲学博士王梓是中社科院基督教研究专家，她在给基督教牧长们授课中强调了人是一个整体，不能分割。她认为灵魂不死是错误的。2019年10月31日，她在微信中回答笔者说：

“灵魂不死其实是一个新柏拉图主义的概念，在圣经中或者保罗书信中并没有明确的谈到灵魂不死，在早期教父时期为了向罗马上层人士传教和更系统地为基督教义做辩护，教父们开始借用这个希腊哲学的概念解释基督教的拯救”。

圣经真理教导人死后灵魂沉睡，国内某些研究基督教的专家学者们也认为灵魂不死是错误的。可见麦田所传讲的灵魂不死的谬论，既不符合圣经，也有悖于复临教义，甚至连严谨的圣经学者都不能认可。切望广大复临教会牧长教友们擦亮眼睛，谨防巴比伦的异端教义“灵魂不死“渗透到你们的救会内！

—— 2019年11月15日，溪边树博士