最近，有好友发来两篇文章，我拜读之后，发现一些百思不得其解的困惑，遂写出来与大家一起探讨。

一、谁是谬论，我们当拒绝谁、批判谁？

麦田的梁补牧师所支持的王生光牧师在《牧人的杆与杖》。239页写道：

“人既然死了，就和动物和走兽一样（传3:19），这种理论无利于人类伦理道德的塑造，这些理论贬低了人的位格，使人丧失了人的尊严，把人贬低到与野兽同类，是既不科学、又不道德的谬论，我们基督徒要拒绝它、批判它。”——（王重光牧师《牧人的杆与杖》239页）引自《致李春生牧师第二封公开信》第2页

我的困惑是：到底是梁、王二牧错了，还是圣经错了呢？因为圣经明明是这样说的：

“因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遇的都是一样：这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。都归一处，都是出于坐土，也都归于尘土。”（传3:19-20）

二、“下阴间”是指一个人的悲惨遭遇吗？

重要的事说三遍：

1、“雅各说’我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。“（创37:35）

2、“他若在你们所行的路上遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了. ”（创42:38）

3、“俏若他遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。””（创44:29）

对于这三节经文，麦田的王重光牧师相信，这三处下阴间是指雅各自己悲惨的人生遭遇。各位，这就是麦田之人所持有的观点，相信梁朴牧师也是欣然点赞的。

“鉴于以上圣经根据，王重光牧师的观点（其实也不是他的原创，而是正统教会的共识）是正确的。…在创世记中，雅各三次提到自己下阴间（创37:35，42:38，44:29），意指自己悲惨的人生遭遇。”引自＆致李春生牧师第二封公开信｝第2-3

我的困惑是：圣经所要表达的，似乎不是那个意思啊！

三、这个“女子”不会承袭亚当的血统？

“但主是女人的后裔，所以是人，但不是罪人。主是“女人后裔”，所以他不在亚当的血统里。”引自《关于耶稣人性的讨论》第2页，第11行（电脑版）。

我的困惑是：

1、到底是所有女性都没有亚当的血统？还是只是马利亚没有亚当的血统？

2、如果是！那么为什么？马利亚的生命中亚当的血统哪里去了？

3、如果独有马利亚没有亚当的血统，那麦田梁朴牧师的观点，是否就如天主教所说是地“圣母”？

四、耶稣有受试探吗？如果有，是用人性还是神性去应对试探？

以下是引自麦田《关于耶稣人性的讨论》（电脑版）第3页13-15行。

“我们相信，耶稣遗适的是真实的试探。但耶稣会不会犯罪？”“圣经说，神不能被恶试探，他不犯罪（雅1:13）。那么试探究竞是否真实，耶稣兼有神性和人性，这的确是我们信心极大的奥秘。”（第14-15行）

麦田的梁朴先说：他相信“耶稣遭遇的是真实的试探”，而后，又说，“神不能被恶试探”，接着说“耶稣兼有神性和人性”，然后发问“那么试探究竞是否真实”，最后语锋一转，说“这的确是我们信心极大的奥秘”。

我的困惑是：

既然你说，耶稣受的试探是真的，还说基督兼具人性和神性，又说神不能愛试环。

这样一来，按您自己的理论，是否意味着，基督所受的试探，是以祂的人性来面对的？

根据圣经经记载，耶稣受试探时“饿了”（太4:2）。这表明他是以人性还是神性去应对试探？如果是神性，会饿吗？如果是人性，那么，祂的得胜，是否可以作为我们得胜的榜样？

最最令我摸不着头脑的是，麦田梁朴先说“相信耶稣受的试探是真实的”，后边又发问“那么试探是否真实？“——这是什么意思，是在打自己的脸吗？

还是他忽然觉得，如果说试探真实，而基督又是以人性面对，则我们也可以像基督一样得胜。这样一来，就更糟糕了，为什么，因为他们根本不相信人可以效法基督那样得胜！

常常有人说笔者低级逻辑，不值得看、不值得读。可是，综上所述，请诸位三思，到底是“麦田挂羊头卖狗肉”——打着安息日会的旗号，传着地道的巴比伦教义，还是笔者愚钝？

望大家探讨，上帝祝福您！

—— 2019年11月19日，溪边树博士