王天鹏先生：

主内平安，笔者若因着文章给您以及诸位同工及弟兄姐妹造成的伤害，若有得罪，还望包容！前天网上有弟兄姐妹把您写给笔者的信转发给我，笔者读完之后，非常感谢您的真诚和关爱。我也希望从彼此交流中获益，渴望达到真道上的合一。

第一：话语权的问题

关于麦田是否是挂羊头，卖狗肉的问题。作为一个二十多年本会的传道人，我对您回答如下：根本意义上讲，某人或者组织是否属于一个教派，是由他所持守的教义而定，不是由机构或领袖定的谁是谁非。而您的公开信，明显是避开基本教义不敢谈，为什么？

因为麦田的教义和安息日会教义格格不入！我说麦田不是安息日会，不要挂羊头卖狗肉，这话有错吗？文章中引用的《基本信仰》就是本会最官方的权威！你们既然不赞同《基本信仰》，就是“挂羊头卖狗肉”！

第二：方法论的问题

我引用怀爱伦著作，虽是搬运，那恰恰证明我是安息日会的信仰，安息日会教义里接受怀爱伦是先知，可梁朴搬运的巴比伦教义，恰证明你不是安息日会的牧师，因为你自称是安息日会的牧师，却去外面”偷食“教义，反过来抵挡本教派教义，这是什么行为？

本人珍藏各基督教派的许多著作，对改正教神学著作多有阅读，引用一些能够造就的内容，尚未发现有什么内容需要向复临教义中补充。但梁朴引用他们的内容导致教会的混乱和伤害– 如同摩西与埃及术士，虽然都是使杖变成蛇，但是摩西是完全遵循上帝的旨意，要带领以色列人出埃及。那些埃及的术士却是对抗的旨意，想把以色列人留在埃及。

第三：逻辑问题

复临运动米勒耳派是由各个基督教会出来的信徒所组成，他们原本持有不同的教义，却困传扬基督复临而聚集在一起。

大失望后，1844-1863年这段时间，先驱们查考圣经，逐渐形成了本会的一些基本教义，他们汲取了各个基督教派的亮光，例如，浸信会的全身洗礼，第七日浸信会的安息日，卫理公会的成圣的基督徒的生活这些美好的教义等。

但基督复临安息日会神学教义并没有到此为止。我们教会拥有独特的至圣所信息，查案审判，以及怀爱伦先知角色等独特的神学教义。

基督复临安息日会神学教义并非一成不变的，也在发展中。但基督复临安息日会坚决拒绝预定论，灵魂不死，一次得救永远得救等巴比伦的谬道。可是这些教义却为麦田所接受并传播。笔者写系列文章就是为了帮助因这些谬道搬运入本会而中毒的教友们。

连星期天教会中一些追求真理的神学家，也不承认灵魂可以脱离身体单独存活的观点。

下面是星期天教会的圣经注释《微读圣经》中“精读本圣经注释”对箴言14:30节的注释全文：

“我们可以试着分别思考心灵和肉体，但绝不能分离它们。因为人本身是有机体，心灵和肉体缺一不可。很多时候，保罗书信中的“灵”，是指重生之人的圣洁“生命的样式”，而不是指离开身体的灵魂（林前2:14-15）。健康的身体会使心灵更加健康，而健康的心灵也会使身体生机勃勃（帖前5:23）。”

笔者并不否认星期天教会中有一些追求真理的神学家，更有极具基督徒品格的好牧者。

但我们拒绝的是那些错误的教义。

第四：动机问题

揣度人的动机是“抢夺上帝的主权”。本人和麦田根本没有什么仇恨，但作为安息日会的一员，我有义务揭穿挂羊头卖狗肉之徒的真面目，这无可厚非。反倒梁朴自称复临教会，却作背离之勾当，还到处以本会名义招摇。谁可耻，谁的居心叵测，谁自己心里没点儿数吗？

只有上帝知道各人的动机。关于这个问题任何人，都不能替他人下结论。（罗14:5）

第五：原则和态度的问题

娶外教派妻子的问题，是个人的范畴，信仰原则是属于教会整体信仰方向的范畴。这两者绝不能相提并论。笔者谈论的是核心教义。梁朴要是敢说一句“我已经不是安息日会了，我已经不接受安息日会的教义”，若你离开安息日会，我才懒得搭理你！

我再说一次，别干着“偷食”外教派教义，反对本会独特教义的“挂羊头卖狗肉”之事，还赖着不走，欺骗广大不知真相的教友。你们既然如此进行宗教投机活动，凡有正义感之人就有维护本会基本信仰的义务和权利。你们既然说基督复临安息日会的教义怎么，怎么不对，干脆宣告脱离，就一了百了。笔者绝对会尊重你们的自由选择权。你既然说本会不好，为何又赖着不走？

还有，我写的“复临教友警惕：麦田事工相信灵魂不死”这篇文章内容是否是真的？文章提到麦田分裂教会的问题，有关教会有书面声明指出麦田错误神学问题及分裂教会的行为，这不是有根有据吗？你们若要反驳，也写个声明出来澄清。我终于发现了麦田之人的秘密——那就是：不敢面对事实与问题，只会东拉西扯，顾左右而言他，再不行，就搞人身攻击，先谩骂挖坑，等人掉进坑里再进行挖苦–这就是堂堂麦田人的专利吗？

本人直来直去，因着王先生发了一封公开信，我理应回信，有来无往非礼也！若多有得罪，还望海涵！

—— 2019年11月4日，溪边树博士