为何对基督复临安息日会存有误解？

现今资讯发达，如果要查究某些事件，很快就会找到答案，不像以往需要花很长时间才能办到。可是今天许多人对基督复临安息日会的认识，却依然停留在以往以讹传讹的阶段。

基督教书店里头，均可找到多本将基督复临安息日会定位为“异端”的书籍。当中除了因为彼此在圣经要道的解释上，有不同的见解而被攻击之外，其余对基督复临安息日会的认知，大部分都是错误的。不但如此，自从流行互联网以后，网络上陆续出现多个网页，不断发布些错误的文字攻击基督复临安息日会。为何这些作者不深入查证，才出版这些书籍、与发布这些网页呢？

本文并不是想挑起纷争，而是希望在澄清一些人对本会之误解的同时，可以鼓励人返回圣经（很多信徒都没有养成看圣经的习惯，只是人云亦云）。而且不要以人的言论为准则，而是要以圣经为准则，“人当以训诲和法度为标准。他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。”（以赛亚书8:20）这样便能看清撒但的诡计，免受撒但的迷惑。

一、基督复临安息日会是否设定耶稣在1844年重返地球？

基督复临安息日会在1844年尚未成立，怎样设定耶稣在1844年回来呢？当时认同浸信会会友威廉·米勒耳，声称耶稣会在1844年回来的信徒，均来自各个不同的教会，惟独没有基督复临安息日会，因为基督复临安息日会尚未成立。

事实上，在1844年大失望之后，大部份先前接受耶稣在1844年回来之信息的人都放弃了信仰；当中只约三十人仍然坚持信念，他们恳切的查考圣经，希望能够找出原因。于是上帝便引导这班人知道，耶稣并不是在1844年重返地球洁净世界，而是进入了天上的至圣所，进行赎罪日洁净圣所所预表的审判。上帝藉此拣选那班依然坚持信仰的信徒，为祂建立一所拥有全备真理的教会。

由此说明:基督复临安息日会在1844年大失望之后才开始被建立。而在1863年，即发生大失望后十九年，基督复临安息日会才正式成立。因此，基督复临安息日会绝对没有设定耶稣在1844年回来。

虽然参与建立基督复临安息日会的大部份先贤，都曾经接受威廉·米勒耳传讲耶稣在1844年回来的信息，但并不代表基督复临安息日会有份设定耶稣在1844年重返地球；正如认同某人的观点，并不代表这个观点是由认同观点的人所定的一样。

二、威廉米勒耳是否为基督复临安息日会创始人？

威廉·米勒耳虽然带领早期的复临运动，但是在1844年十月廿二日的大失望之后五年经已离世；所以他始终都不是基督复临安息日会教友，更加不是基督复临安息日会的创始人。事实上，本会在1863年才成立！本会成立时，威廉·米勒耳已经死去十四年，故他与本会并无直接关係。

上帝藉威廉·米勒耳拣选另一班人出来，为祂成就另一个任务，就是为主传扬启示录十四章中之三天使的信息，基督复临安息日会为此被上帝建立。基督复临安息日会在预言之灵的引导之下，已从威廉·米勒耳的错误中纠正，并且没有设定任何基督复临的日子。

三、基督复临安息日会是否认为基督复临的日子可以用经文计算出来？

基督复临安息日会相信并认同:“那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”（马太福音24:36）所以本会不会与不认同以一些经文来试图计算基督复临的日子。

虽然于上世纪中期开始，偶尔有个别零星的复临信徒自行订定了好几个基督复临的日子，但都不代表教会的立场。

正如有些教会出现娈童的丑闻，我们不会因为这些少数犯错的人，而说他所属之教会是容许娈童、与提倡娈童；有些教会牧师搅婚外情，我们也不会因为这些少数犯错的牧师，而说他所属之教会是容许婚外情、与提倡婚外情一样。

四、基督复临安息日会是否将怀爱伦著作置于超越圣经的地位？

基督复临安息日会从没有将怀爱伦的著作置于超越圣经的地位。怀爱伦在她的著作中说:“我们没有信条，圣经是我们信仰的唯一根基。”她指出:她所有的著作不过是小光，目的是引导我们到圣经的大光去，人若愿意靠主研读圣经，根本可以不需要她的著作。

基督复临安息日会没有否认怀爱伦是先知，但是怀爱伦认为，称她为上帝的传信者更为恰当。虽然怀爱伦著作在基督复临安息日会中享有相当高的地位，但是从来没有将之视作与圣经平起平坐，当然不会超越圣经的位置。

虽然很多人知道研读圣经是认识上帝的途径，但是当他们见到当中密密麻麻的文字时，兴趣便立即减半；于是上帝的预言之灵便藉怀爱伦，用简浅易明的文字，将圣经的真理引带出来，情形就如有近视的人戴上眼镜一般，较易明白圣经的真理。

由于怀爱伦著作于解释经文上有较深入的解说，尤其是五部涵括圣经事迹的《历代战斗丛书》；分别是:论述人类自犯罪至大卫王期间发生之事迹的《先祖与先知》、论述所罗门至耶稣降生前发生之事迹的《先知与君王》、论述耶稣生平事迹的《历代愿望》、论述耶稣升天以后祂门徒传道之事迹的《使徒行述》、论述由早期教会至基督复临前后发生之事的《善恶之争》，所以深受很多弟兄姊妹的喜爱。

不否认有个别的弟兄姊妹或传道人过份看重怀爱伦的著作，以致令人误解教会将怀爱伦著作置于超越圣经的地位。其实教会已经多次于会内重申，怀爱伦著作的作用只是辅助我们研读圣经，圣经的地位毋庸置疑。

五、基督复临安息日会是否强迫信徒禁戒食某些食物？

圣经说:我们的身体是“圣灵的殿”，所以我们“或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀上帝而行”。基督复临安息日会为了让信徒拥有健康身体，都会遵照圣经的指引，教导他们实行健康的饮食原则；不过，实践与否皆由他们自行决定，绝对没有施以强迫。

由于受到罪的影响，人为了满足口腹之欲，什么都吃进口里，以致影响健康；上帝为爱世人，便制定了一些指引，记载在利未记十一章，列明甚么动物可以吃，甚么动物不可以吃。犹太人之所以被公认较为优秀，其中一个原因，就是他们遵守上帝藉摩西教导的饮食原则；大部分基督复临安息日会的会友都乐意实践圣经教导的饮食原则，他们的健康指标也是比一般人高。

旧约圣经的健康饮食守则只是给予犹太人遵守？

有些信徒认为:旧约圣经的饮食守则只是给予犹太人遵守的，如今耶稣经已成就救恩，因此再不需要遵守。若上帝创造的所有动物都可以吃，为何上帝藉着摩西教导他们不要吃呢？难道上帝将难担的重担加予犹太人，将这众多美味的食物留下来，不给他们？

若是这样，起初撒但对夏娃论到分别善恶树的果子时，说上帝将好东西留给自己，不给他们，就是事实了:“因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。”莫非撒但所说的是事实？

难道上帝为了帮助世人，好像一些父母一样，一个扮好人一个扮坏人；即首先由上帝扮演坏人，将很多难担的律例加诸犹太人的身上，然后待耶稣降世后，一下子将所有律法废除，以此突显救恩的伟大？事实并非如此。

耶稣说:“我与父原为一。”（约翰福音10:30）至于天父:“在他并没有改变，也没有转动的影儿。”(雅各书 1:17)“耶稣基督，总没有是而又非的，在他只有一是。”（歌林多后书1:19）