近日来屡次有人问我关于刘忆讲道的问题，也有人告诉我在某一群中有人上传刘忆的讲道，关于巴比伦的三篇信息，完全背离了本会传统的正确讲解。有人劝她不要转发，她说她听了觉得也很好，没有错误。
刘忆原是献身传道的年轻姐妹，后来去菲列宾本会亚洲神学院读神学，于1996年毕业，获得神学学士证书（B.Th）。当时还保持本会信仰，没有改变。可惜后来又去美国安得烈本会神学院进修神学，虽然2002年获得了系统神学文学硕士学位（MAR），和2015年12月获得了新约解经学哲学博士学位（PhD），却不幸遇到了新神学派的二个教授蒋·保临和乔治·赖特，完全被他们的新神学谬道所洗脑，严重背离了本会传统的纯正真道和预言之灵教导。
他们偏面宣讲福音就是因信称义，偏面强调只要相信就能永远称义得救。他们只讲因信称义，也即靠主宝血得蒙赦罪；不讲因信成义，也即靠主恩助离罪成圣。因他们认为我们人的本性已经败坏，堕落和有罪性，今生不可能过完全无罪的生活。必须等到耶稣再来时得到一个荣耀身体，才能完全圣洁无罪。
他们认为圣经中要我们成圣，是指献身给主，分别为圣的意思，而不是完全圣洁无罪的意思。又说主耶稣要我们追求完全像天父的意思，是要我们像天父那样有爱罪人爱仇敌的心，而不是要我们完全像天父圣洁无罪。因我们今生不可能完全圣洁无罪。这种认为福音只能赦免我们的罪，不能使我们离罪成圣，等于在污蔑上帝是不公不义的。
其实，福音就是主耶稣的救恩，不但能赦免我们违背上帝律法的罪，也即使我们因信称义；而且还能恩助我们遵守上帝律法，离罪成圣，爱上帝爱人，也即使我们因信成义。正如讲论上帝福音的罗马书中，三四五章主要讲因信称义，得蒙赦罪，六七八章主要讲因信成义，靠主成圣。这才是圣经中传给我们的全备的福音。
我们每个人将来能得永生进天国，固然都是完全靠赖主宝血的功劳而得蒙赦罪称义，也即因信称义，而不是靠自己因信所行的义，因我们所行的义并不能赦免我们的罪，而且我们在因信成义上还要不断长进。然而我们若要不断求靠主宝血功劳得蒙赦罪称义，也即不断因信称义，也必须不断求靠主的恩助而离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人，也即不断因信成义。我们若不肯靠主恩助离罪成圣，也即因信成义；也就不可能靠主宝血得蒙赦罪，也即因信称义。
怀爱伦也教导我们因信称称义和因信成义的经验也是紧密相连，不可分割的。在每一次真正悔改认罪的经验中，我们求主赦免我们的罪，就是因信称义；我们求主恩助我们离罪成圣，爱上帝爱人，就是因信成义。还有怀爱伦时常喜欢说我们要因信接受基督的义，或因信而有的义，实包括因信称义和因信成义，但新神学的人都将它们当作因信称义去理解和翻译。
此外，国外少数的新神学派对启示录的预言和三天使的信息的解释，也都由于害怕得罪罗马天主教皇和美国政府当局，而在不同程度上改变了怀爱伦著作中和本会传统纯正的正确解释。
请新神学派教授来北京和上海讲道
在几年前，刘忆还在北京市朝阳堂作传道人时，特邀请她的老师乔治·赖特从美国来到她的教堂讲道，由她本人作翻译。随后她又在网上公开发表评论，说：她的老师乔治-赖特教授对福音也就是主的救恩的道理讲得多么好！你们过去从来没有听过吧？又说：本会老一辈的传道人没有一个真正明白福音，明白主的救恩的。林大卫牧师不明白，焦洪志牧师不明白，路光牧师不明白。（大意如此）。当时有人转给我看，我才知道此事。
由于她这一切所作所为，造成了当时北京本会分裂。有很多人反对乔治·赖特和她这样的讲道，也有少数人支持她。结果北京的朝阳教堂被基督教二会收回，不给本教会用了。刘忆也只好离开北京，回到上海她的丈夫孩子处。想不到她到了上海后，又邀请她的另一美国新派老师蒋·保临来上海她自己的聚会点讲道。
关于刘忆被按立为牧师的事，我一点不知道。我猜测，也许她是在她的家乡四川成都，在她的母亲所负责的传道地区被按立的。她的哥哥刘怡也是被按立的当地牧师。按本教会全球总会历届代表大会的决议和世界各国本会《教会规程》的规定，现在还不可以按立姐妹为牧师，只可按立姐妹为长老，而且牧师的按立在国外需要经过区会的审批，至少有三位牧师按立，才可发给牧师证。
刘忆在各处传讲的新神学派的谬道
关于刘忆对对福音也即主的救恩的偏面错谬的传讲，从上述她在网上的公开表态已可知一般。但她对启示录预言和三天使信息的讲解，想不到也同样深受少数新神学派老师的错谬解释的危害，严重背离了怀爱伦在《善恶之争》一书中和本会传统的纯正讲解。这是我前几天看到一位姐妹在微信中传给我的以下一篇文章中的揭发，我才知道。
根据过去北京朝阳堂查经班组长庄严同道在2016年8月4日所写，又在2020,11,02再次发表的『对刘忆牧师《三天使的信息和上帝的印记》讲道的几点看法』中所记，2016年6月4日下午在北京朝阳堂慕道友查经班上，刘忆讲了以下题目：《三天使的信息和上帝的印记》，约一时左右。实际上她一点没有提到第一和第二位天使信息，只是简单地解释了启十三章的二个兽，重点解释了兽像，兽的印记，和上帝的印记。
但想不到她『在对本会的传统解释不作任何深入的讲释前题下，直说如果你接受怀先知的权威，那两个兽就是罗马天主教和美国，但从学术和圣经严谨论证的角度说，我们得不出此结论。』
『刘牧对本会关于启十三章的两个兽，启十四章第三位天使的信息（上帝的印记和兽的印记）的传统解释，一概认定「不一定如此」，理由是需要更多的圣经经文论证。』关于启十三章第一兽，认她为『无论是马丁路得和加尔文或是本会，将其讲释成罗马教，仍有待更多的圣经依据和圣经的严谨证明。』
关于十三章第二个兽，她说：本会之所以解释成美国，是因为粗略的传统和怀先知作如此解释，但仍需要更多的圣经的依据。』关于兽像的解释，她说：『关于兽像：神住在偶像里，掌管宗教，政治和经济，三权合一。……讲了……阿波罗神庙，巴比伦神庙，巴比伦大祭司，埃及法它王（太阳神的儿子），天子等等，但也仅到三权合一为止。』
关于上帝的印和兽的印记，『刘牧的解释：信徒可以接受本会的传统的解释，因为上帝的印是安息日，故兽的印记是星期日；但要知道上帝的印是安息日，目前无法从圣经推导出来，这是出于怀先知的个人家庭经历。』『不在乎我们是否清楚上帝的印记和兽的印记到底是什么，这都不是最重要的。』
——路光牧师
